第07章佛教故事唤醒俗人／灵魂对接超度众生
走近佛教，你就会发现。学佛信佛，实际上是与灵魂的对接，不能有任何的邪念、杂念；否则你不会感受到佛陀的召唤，身心的自由与愉悦，有的甚至会受到惩罚，即是进入“六道轮回”也不得安身。自从佛教进入中国后，几千年来留下了许多感人动人的“因果”故事，让我们感受到对佛的敬畏。现采摘佛教生活中的点滴，以食读者：
〇一、顺其自然去其行事／最高境界佛家修行
平时遇到什么事情，很多人都会说“顺其自然”，虽然很多的事情，没办法顺其自然。但是最理想的状态就是生活可以顺其自然，一切按照自然的发展，面对自然的反应。佛教故事：顺其自然去其行事。据说，有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。流浪汉：我可以和你换一下吗？菩萨：可以，只要你不开口。流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。一日，来了个富翁。富翁：求菩萨“赐给我美德”。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。富翁走后，来的是个穷人。穷人：求菩萨“赐给我金钱”。家里人病重，急需钱啊。磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。这时，进来了一个渔民。渔民：求菩萨“赐我安全”，出海没有风浪。磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定，是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手”！把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。你觉得这样很正确吗?菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人」因此没有得到那笔救命钱；富人」没有修来好德行；渔夫」出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱，但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。流浪汉默默离开了寺庙…。这个佛教故事告诉世人：许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？静观其变，是一种能力；顺其自然，是一种幸福。能做到什么事都“顺其自然”是真的很难，但是在生活中不应该纠结太多，在纠结或者是下决心的时候，或许事情已经改变了。
〇二、随意咒骂出家之人／对佛不敬遭到报应
佛」在很多信徒的心中都是有很重要的地位，而且要尊重佛的一切，不能对佛做出无礼的事情，也不能随意辱骂佛。大家都觉得有因果报，如果对佛不敬，将会在有一天得到报应。佛教故事：咒骂出家之人遭报应。据说，当佛陀在“舍卫城”的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满。因此，施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为“跛子”。跛子」长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到“跛子”的名字，都能完善顺利。舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以他在“舍卫城”一带真是名声远播。有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向只“陀园”。那些人去“只陀园”做什么啊？跛子问他的亲戚朋友。“他们是去朝拜释迦牟尼佛的”，朋友告诉他。“释迦牟尼佛是什么人呢”？跛子好奇地问。“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：‘太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心’”。听了这些话，跛子」就跟亲戚朋友一起去“只陀园”。这时，世尊」正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。世尊」观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证“预流果”，并且心想：“如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家”。就在跛子发心出家的刹那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以“善来比丘”为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证“阿罗汉”果位。这时，比丘们请问世尊：“这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说”。世尊」告诉他们：比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位“大优婆塞”，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时，在家人是不能听的。因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。有位不明事理的人，对大优婆塞说：“我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来”！听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：“你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子”。僧众知道他恶口骂僧，已经造下很大的恶业，想救度他。就劝他：“你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的”。他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。最后在临死时，他发愿：“希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽”。比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。这个佛教故事告诉世人：不管在什么情况下，都不要去咒骂出家人，更不要辱骂佛，不然不管在哪一世都会有因果报应的。
〇三、本有福德却成罪人／皆因吝啬而且贪心
我们经常说：“善有善报，恶有恶报”。这句话说明一个人如果做了坏事，当时没有惩罚，但是不管到了何时，都是会有恶报的。相反的，如果你做了好事，虽然可能没有人感谢你，但是终有一天，会有好报的。佛教故事：有福德的罪人。据说，有一次，佛陀在“只树”给“孤独园”说法，当时聚集了弟子、多个菩萨和各天界的无数圣贤众神，大家听闻佛法都心生欢喜。说法到一半，佛陀」突然问阿难：“你有见过年老长寿，而且具有福相的老人，却还有罪恶报应没有还清的吗”？阿难」恭敬的回答：“罪恶的人，怎么会有福气的长相？我从来没有看过这样的人”。佛陀说：“他现在在门口，大梵天王不让他进来，你去帮我把他带进来”。阿难奉着佛陀的旨意来到门口，果然看见一位老人，年纪两百多岁了，眉头生出秀美的白毛，耳尖高出头顶，牙齿就像整齐的贝壳，双手长过膝盖，一副很有福气的样子。但是他身上的衣服破破烂栏的，四肢都裸露在外，走路走得很慢，呼吸的气息也很微弱，好像饿了很多天。老人」拄着拐杖大喊：“我不远千里而来，就是要见佛陀一面，让我脱离痛苦。我等这一天已经等了十年，你们却拒我于门外，怎么能够这样”？阿难」看到这种情况，马上要大梵天王放老人进来，并挽扶老人来到佛陀面前。老人见到佛陀，一时喜极而泣，又悲从中来，眼泪鼻涕交融流下。他向佛陀行礼完后，跪着告诉佛陀：“我一出生就非常不幸，贫穷辛苦，饥寒交迫，想求死不成，活着又没有人可以依靠。我听说世尊的慈遍布众生，心中十分欢喜，早晚都在祷告祈愿，希望能够见佛陀一面，十年过去了，一直到今天我的愿望才能实现。刚才被挡在门外，我本来打算要回去了，但是却没有力气走回去，进退都没有路。我只怕死了之后，尸体污蔑神圣的佛门，更加重我的罪业。没想到世尊怜悯我，让我进来。我就算这样死去，也没有遗憾了，只希望我赎完罪后，在下一世可以得到世尊的垂怜和恩惠，赐我无上的智慧”。佛陀说：“每件事有因缘，罪孽福报总会如影随形。我来说个故事给你们听吧”。在一个强大国家的里，有一位骄傲的“太子”，只知道敛财，从不知道布施，平常又随意轻视、侮辱人。当时有一位贫寒的佛教弟子，名叫“静志”，从很远的国度而来，向太子求一件法衣。太子却不当一回事，既不布施衣服，又不给予食物。静志七天七夜没吃东西，又没水喝，只剩下一点气息，命在旦夕。没想到太子看到这种情形却和大家一起取笑他，后来又把他驱逐出国境。静志」还没有走出国界，就遇到饥饿的盗贼，想把他杀来吃。他冷静的对强盗说：“我是个饥饿、寒冷又贫苦的出家人，瘦骨如柴，皮肉薄而且腥臭有臊味，真的不能吃，吃我只不过多一个人被杀害，对你们并不会有任何帮助”。盗贼回答：“我们饥饿贫困了很久，只是吃泥土过活而已，你虽然枯瘦，远胜过泥上的味道啊”！没想到盗贼终究不放人。幸好太子知道了这件事，忽然良心发现，马上加以援救。并说：“我已经没有布施给他任何东西了，今天怎么可以袖手旁观，任由他遭受灾难，而丧生在饿贼的口中呢！于是马上骑着马去救援，将静志从盗贼手中救了回来”。佛陀」对着老人说：“那时的静志就是现在的弥勒菩萨，而那位太子就是你啊！你今天受到这种贫穷的痛苦，正是在还清那时“吝啬贪心”的罪孽。而你之所以会这么长寿，是因为你救活静志的缘故”。老人听了，感叹的对佛陀说：“这些都是我自己造的业啊！往事都过去了，希望能在今天彻底结束掉，但愿我还能够以这条垂死半残的生命，求做佛门弟子，让我在后来的生生世世，可以侍奉在世尊身旁”。佛陀答应了，马上运用神通使老人改变形体，变得身体强健，力量足够，耳聪目明，并且得到无上的智慧。老人感激得不断向佛陀行礼。在场所有众生看到这种情形，听到佛陀藉这个故事所说的法，都很欢喜，心满意足的行礼退下了。这则佛教故事告诉世人：不管在何时何地，都要有一颗善心。而且要记住不管你是做了坏事还是好事，最终都是有回报的。
〇四、真假修行则很分明／重在修内不在外形
修行」指的是宗教中的修炼或者是修养德行。在寺庙里修行，你的心里如果一心修行，而没有想其他东西，那就是真正的修行。如果你在修行，心里还是在想其他跟修行无关的事情，那是假的修行。佛教故事：真修行还是假修行。据说，一次午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。“啪”！只见老和尚举起香板，重重打下去，“香板”落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我”？方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想”！“啪”！如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义。是的，我们学了很多“身心灵”，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食…我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”。当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：一边念着佛号，一边和人争辩是非；一边念经打坐，一边妄想纷飞；口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃；本性毕露，却还以“修行人”的身份去教训、数落别人。以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？真正的修行，是“历事炼心”，是持续地保持醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行；若不用心，一切“修行”都是妄行。全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。修行的核心」是修内在的本性，修心化性。种下对的种子，众善奉行，诸恶莫作，才是真修行。别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心。所谓修行者，即非修行，是名修行。这个佛教故事告诉世人：修行的时候，就应该一心一意的修行，而不是表面上看着在修行，但是内心还是跟以前一样。如果是这样的修行的话，那就是假的修行，是没有用处的。
〇五、打开心窗这道扇门／接纳他人则菩萨心
在生活中有很多人犯过错，或者是做过不好的事情，不被大家接受。但是人生在世，肯定是会犯错误的，每个人都要有一颗善良的心，去宽容别人的错误，这样或许可以给别人带来改变。佛教故事：打开心窗／接纳别人。据说，古早以前，一个偏远山区的村落里，住着一位小有名气的“雕刻师傅”。因为这师傅的雕刻技巧不错，所以附近一村庄的寺庙，就邀请他去雕刻一尊“菩萨像”。可是，要到达那村庄，必须越过山头与森林，偏偏这座山传说“闹鬼”，有些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一极为恐怖的女鬼杀死。因此，许多亲人、朋友就力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。不过，师傅深怕太晚动身，会误了和别人约定的时辰，即感谢大家的好意而只身赴约。走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了，这师傅突然隐约发现--咦？前面怎么有一女子坐在路旁，草鞋也磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。师傅于是探询这女子，是否需要帮忙。当师傅得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。月夜中，师傅背着她，走得汗流浃背后，停下休息。此时，女子问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰”？“我是想赶路呀”！师傅回答：“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走，虽然累，但至少有个照应、可以互相帮忙啊”！在明亮的月色中，这师傅看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出“一尊人像”来。“师傅啊，你在雕什么啊”？“我在雕刻菩萨的像啊”！师傅心情愉悦地说：“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨”！坐在一旁的女子听到这话，即哭得泪如雨下，因为她就是传说中的“恐怖女鬼”。多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗，除了被奸污外，女儿也被杀害；悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”，专在夜间取过路人性命。可是，这“满心仇恨”的女子，万万也没想到，竟会有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”。刹那间，这女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。隔天，师傅到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在半夜中，活着越过山头。而从那天后，再也没有夜行旅人遇见传说中的“女厉鬼”了。初听到这个故事时，心中真是汹涌不已。想想，只要能“打开心窗、接纳别人”，连女鬼也会感受到咱们的真心诚意啊！只要能“心存善念、待人如己”，连女鬼也会被深深感动、而不会害我们啊。这个佛教故事告诉世人：不要以为所有人都一样，对人心存恶念；不要把每个人都想的那么坏，或许你一个眼神就可以改变别人。
〇六、普通石头引来作证／一生富贵神在显灵
在这个世界上，每一件东西都有它存在的价值，有的东西看似没有什么用处，但是你不知道它有一天可以给你带来什么样的好运。所以，做人一定要诚心，这样再小的东西也是可以有它的用处的。佛教故事：一把石头／换一生富贵。据说，舍卫国」中有位富翁，他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时，天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子，奇怪的是这些东西只落进了他们家，丝毫没落于墙外。富翁」又惊又喜，急忙去请了一位有名的命理师，来为自己的孩子看相。师傅仔仔细细的看了半天，惊喜的对富翁说：“令公子的面相和手相都很特别，连我也是头一次见到。他长大后一定会为贵府造福”。后来，富翁为孩子取名叫做“宝天”，他和妻子细心养育着宝天，不知不觉中，十几年的岁月就从他们身边悄悄溜走了，宝天转眼间就是个大人了。宝天」由于家境富裕，从小就接受了很多教育，多才多艺。加上人又长得英俊端正，自然成了很多姑娘的倾慕对象。但是，宝天对前来提亲的人都是一口回绝，使得父母既不满又担心。宝天有一次上街，听到两个路人边走边谈佛陀和佛法的事，他十分惊奇，就紧跟着那两人走了一段很长的路，留心倾听他俩的谈话。尽管他小时就听说过释迦牟尼佛和佛法，但是，更多的认识和了解却是从这两个路人的口中得来的。回到家后，宝天茶饭不思，一个人躲在床上静静回想在路上听到的谈话。母亲几次来催促他去吃晚饭，他都没有起身。宝天」经过整整一夜的思考，决定跟随释迦牟尼佛修习佛法。甚至等不及天亮就叫醒父母，告诉他们自己的打算。出乎意料之外的是父母并未阻止，只是对他说：“如果自己已经想清楚的话，就去做吧”！东方才露出了鱼肚白，宝天就随便吃了些早餐，换上件新衣离开了家。宝天的父母望着宝天渐渐远去的身影，直到不见为止。宝天」到了只洹，见到了释迦牟尼佛，行大礼之后，说道：“尊贵的佛陀！我特地来您这里出家修行，请佛陀成全我”。佛陀」完全了解宝天的情况，他对宝天说：“很好，很好”！话才说完，宝天头上的头发、脸上的胡须就都脱落下来，身上的新衣也变成崭新的袈裟，成了一位出家的比丘。佛陀」让“宝天”坐下，并立即为他讲解佛法要义，解答他所提出的各种疑问。由于宝天」天资聪慧，再加上释尊的细心教诲，所以马上明白世间的真相，彻底抛却了一切痛苦及烦恼。佛陀的弟子们见宝天这么快就修成“罗汉道”，都十分惊奇。释尊」便为在座弟子讲了一个故事：“很早很早以前，毗婆尸佛在各地说法。有一天，有很多居士准备了各种各样的生活用品，供养佛和他的弟子。那时候，有一个穷人，虽然他信仰虔诚，但他实在拿不出任何东西来供奉，迫于无奈，只好从地上抓起一把白石头，并把这些白石当做珠宝，布施给毗婆尸佛和他的弟子。那个穷人就是宝天的前身，也正因为如此，他在每一生中都拥有难以计数的财富。而且这一世，一定得道”。所以，既使是布施小小毫无价值的石头，只要是诚心诚意地供养，所得到的利益绝不是黄金、钻石可以比拟的。这个佛教故事告诉世人：不要忽视了身边的一切，等你回过头你会发现你之前错过的东西其实都是最好的。所以，要认真的对待身边的一切。
〇七、自有禅意且在叙说／佛语存在幽默之中
在这个世界上有很多的完美主义者，想要把事情做到极致，做到最好。但是总是觉得不够完美，其实没有人可以将一件事情做到完美，完美主义不是说一定要做到完美。佛教故事：幽默之中有禅意。故事01.天地禅院：据说，有一天小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。“怎么啦”？老和尚问。“写不好”。老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭”？“我就是觉得不好”。小和尚继续哭，“我是完美主义者，一点都不能错”。“问题是，这世界上有谁能一点都不错呢”？老和尚拍拍小和尚，“你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了”。小和尚把地上的字纸捡起来，先去洗了手；又照镜子，去洗了脸；再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。“你这是在干什么啊？你洗来洗去，已经浪费半天时间了”，老和尚问。“我有洁癖”！小和尚说，“我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍”。“这叫洁癖吗”？师父笑笑，“你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，是不洁净了”。小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。“为什么挑这件”？师父问。“您不是说不必在乎表面吗”？小和尚有点不服气，“所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们才会同情，才会多给钱”。“你是去化缘，还是去乞讨”？师父瞪大眼睛，“你是希望人们看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人”？老和尚圆寂了，小和尚成为住持。他总是穿得整整齐齐，拿着医药箱，到最脏乱贫困的地区，为那里的病人洗脓、换药，然后脏兮兮地回山门。他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就济助了可怜人。他很少待在禅院，禅院也不曾扩建，但是他的信众愈来愈多，大家跟着他上山、下海，到最偏远的山村和渔港。“师父在世的时候，教导我什么叫完美，完美就是求这世界完美；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净；师父还开示我，什么是化缘，化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘”。小和尚说，“至于什么是禅院，禅院不见得要在山林，而应该在人间。南北西东，皆是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院”。故事02.倾听：有一位长年住在山里的印第安人，因为特殊的机缘，接受一位住在纽约的友人邀请，到纽约做客。当纽约友人引领着印第安人，出了机场正要穿越马路时，印第安人对着纽约友人说“你听到蟋蟀声了吗”？纽约友人笑着说：“您大概坐飞机坐太久了，这机场的引道连到高速公路上，怎么可能有蟋蟀呢”？又走了两步路，印第安朋友又说：“真的有蟋蟀！我清楚听到它们的声音”。纽约友人笑得更大声了：“您瞧！那儿正在施工打洞，机械的噪音那么大，怎么会听得到蟋蟀声呢”？印第安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开了一段枯倒的树干，招呼纽约友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀！只见纽约友人露出不可置信的表情，直呼不可能！“你的听力真是太好了，能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声”！印第安朋友说，“你也可以啊！每个人都可以的！我可以借你口袋里的零钱来做个实验吗”？“可以！可以！我口袋里大大小小的铜板有十几元，您全拿去用”！纽约友人很快地把钱掏出来交给印第安友人。“仔细看，尤其是那些眼睛原本没朝我们这儿看的人”！说完话的印第安友人，把铜板抛到柏油路上。突然，有好多人转过头来看，甚至有人开始弯下腰来捡钱。“您瞧，大家的听力都差不多，不一样的地方是，你们纽约人专注的是钱，我专注的是自然与生命。所以听到与听不到，全然在于有没有专注地倾听”，印第安人说。这个佛教故事告诉世人：每个人的专注点不一样，很多东西看着可能没有错，但是那是自己在心里没有错，但是仔细想想，没有想象中的那么完美。
〇八、祸福旦夕由天注定／假相掩饰却失本心
在生活中总是会遇到一些“好事”和一些“坏事”，但是这两者都不是长久的。福和祸都不会是长久的，都是会过去的。所以，当你碰到不好的事情的时候不要太沮丧，碰到好的事情也不要太得意。佛教故事：祸福只是暂时的假相，并不能长久。据说，有一天佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊”！佛陀慈悲地看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆地晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯的微笑。阿难」在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑”。佛陀」于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：一是」无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑。二是过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的“飞行皇帝”，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦。阿难」不解地问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢”？一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快的，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别”。三是」忆起我过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道，从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒--不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪。这个佛教故事告诉世人：很多事情都是有两面性的，但是不管发生什么事，都会过去的，只是需要一些时间，所以福和祸都不会长久的跟着你。愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹命运多舛；无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路，福报享尽仍要堕畜生道受苦；世上刚愎自用、生活靡烂、贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身。此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离。佛法难闻今已闻。佛陀是无上大医王，开示八万四千医治众生病的法门，若能依佛的教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终究必能成就无上的菩提佛果。
〇九、众生不怕犯过错误／犯错不改天要罚人
人生在世，没有人可以不犯错，就算是伟人，他们也曾经犯过很多错，才能有后来的伟大成就。如果一辈子都不犯错是没有进步的，所以说犯错不怕，怕的是你犯了错不改正。佛教故事：不怕犯错／怕不改过。据说，佛陀」走到一处乡村聚落，远远地看到了一位“比丘”，态度散漫、毫无威仪，犯了僧团规矩。比丘看到佛陀，立即收敛自己的形态，而佛陀只是默默地离开。隔天佛陀说法时，这位比丘自动来到佛前礼拜、忏悔，自述昨天在街道上犯了过错，在看到佛陀的当下，打从内心起了惭愧、忏悔的念头，遂于今发露忏悔，请佛责罚。佛陀微笑着告诉比丘，当时看到他在远处低下头来，即知他已经起惭愧心，且肯定比丘勇于当众忏悔过错。知过能改、更能当众表露忏悔，亦是典范。尚为凡夫，难免犯错，就怕知错而不改过。假如犯了错能及时改过、勇敢忏悔，这是非常难得的。所以在场大众看到比丘忏悔、佛陀赞叹，人人也都心开意解，感恩佛陀教育，也感恩比丘示相，而让大家受到教育。大家在现代社会生活，大多一生平顺，未遭困苦，应该要知福而感恩，照顾好自己的心，不能有丝毫放纵。假如曾经散漫，或是心有偏移，要赶紧收摄，长养道心。不怕犯错，怕不改过。我们要照顾团体形象，守持戒律，一心一志朝着慈济道场的修行方向前进。佛陀入灭后二千多年，能有如此的佛教团体可影响社会人间、推及国际，让人人广知佛陀教育，身在团体中的每一位更要珍惜，莫因一己之私而毁损团体形象。这个佛教故事告诉世人：其实我们从小就被教育说，犯错没事，但是犯了错要及时的改正，这样你才会有进步，下一次碰到就不会再犯一样的错误了。
〇十、兄长冒领弟弟命钱／讨债儿子则来还情
佛教的核心思想，是“因果循环”和“转世轮回”，在这一世中经历的业报会到来世得到报应。有一句话叫做“不是不报，而是时候未到”，有时报应并不一定要等到来世，常常在这一世就会得到应有的结果。佛教故事：讨债的儿子。据说，早些年，有人到昆明黄土坡一位朋友家吃饭时，看到他邻居家有一个三岁左右的大头儿子，就是医学上讲的脑积水，头大得离谱。后来了解到，周边的人都说孩子的父母做了“昧心事”，才生了这么个儿子。孩子的父亲是贵州山区的人，兄弟俩一起到昆明来打工。后来弟弟因工伤事故死亡，由哥哥全权代表处理后事。总共得了近20万的赔偿金，哥哥拿了元回家交给弟媳妇，不知怎么蒙混过去的。那地方很偏远，估计电都没通，根本不知道外面的世界是怎么个样，得了这点钱，还对哥哥感恩戴德。可怜的弟媳妇带着两个孩子，孤儿寡母，艰难度日。他在昆明住地周边的人都知道这件事，都说他是卖兄弟得的钱。哥哥拿着这些钱，日子就过好了。那时房价还没涨，在世博园那边买了一套房子。不久生了这个孩子，刚开始好好的，后来越来越不对劲，头越长越离谱。而且特别爱生病，这夫妻俩对这个孩子又分外的宠爱，医院跑，一去就去几百几千元。你说这孩子是不是来讨债的？…也许有人不明白，父母造孽，孩子何辜？父母与子女是相互感召的，积德行善感召福德之儿，多行不义感召种种不如意的子女。父母造下自己的恶业，孩子有孩子自己前世带来的业障。一个担着卖，一个寻着买，能不凑到一家子去吗？这个佛教故事告诉世人：生活中有时我们的亏心事做多了，影响的不仅是自己，而是自己最重视的人。比如，自己的父母和孩子。为了不给自己重视的人带来不幸，我们需要时常反省自身，看看自己有什么做的不好的地方，并加以改正。
十一、提舍误伤一只眼睛／仍敬提舍为之贵尊
在生活中我们有时面临着飞来横祸和无望之灾，有时自己并没有做错什么，但是遭殃的是自己。这时你的心情究竟如何，是会进行报复，是感叹自己的不幸，还是宽容他人。我们想大多数的人都是选择前二者，而选择第三的人寥寥无几。佛教故事：被误伤一眼／仍敬奉尊者。据说，有一位七岁的男孩，由于父亲殷切的盼望，而出家为沙弥。剃度之前，男孩先得到一个禅修指导。剃度时，他专注于禅修的所缘境，由于他的定力和前世的善业，剃度之后，他就证得圣果。后来，提舍尊者在沙弥的陪同下，前往“舍卫城”，准备向佛陀顶礼。半路上，他们暂宿某一村落的精舍。当天晚上提舍入睡后，沙弥却彻夜坐在提舍的身边未眠，只在接近清晨的时候，稍为睡卧一会。第二天一大早，提舍认为，该是摇醒沙弥的时候了，就用扇子摇醒小沙弥。但却不幸的用扇柄打伤了他的一只眼睛。小沙弥急忙用单手遮住受伤的眼睛，出去打水，准备给提舍尊者洗脸并清洗精舍的地板等。当他单手捧水给提舍时，尊者告诫他，服务别人时，应该用双手。这时候，尊者才发现小沙弥的一眼已经因为自己的疏忽而失明了。刹那间，尊者明白小沙弥实在是一位高贵的人，他深感歉疚，谦虚地向小沙弥道歉。但小沙弥告诉他，这既不是尊者错，也不是他自己的错，而是业报。小沙弥更请尊者不要因此难过，但尊者却无法忘怀这件不幸的意外。后来，他们继续上路，终于抵达佛陀所住的舍卫城只树给“孤独园”。佛陀知道路上所发生的事，就说：“阿罗汉不与人动气，阿罗汉克制感官的冲动，内心究竟平静、安详”。这个佛教故事告诉世人：有一句话叫做喝口水都塞牙，我们生活中常常有倒霉的时候，这时，我们是应该自怨自艾，感慨自己的命运不好，还是宽容的对待他人。一个会宽容的人，他们常常可以笑着面对生活的各种苦难，克服困难，最终过着幸福的人生。
十二、一牛断送三条人命／因果报应天来注定
我们常说，“有恩有恩，有仇报仇”。因果报应，在现实的生活中不断重复上演。但有时在这一世的恩怨情仇却无法得到解决，常常要历经几世才可以解决。这真是应了一句古话，“不是不到，而是时候未到”。在佛教中，因果循环和轮回是很重要的思想。佛教故事：一牛断三命。据说，佛住世时，“弗加沙王”由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的…“财、色、名、食、睡”等五欲之乐，原来是烦恼的根本。于是，“弗加沙王”召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。这天，他前往王舍城托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为，这只母牛是不祥之物，心生恐惧，便将牛转卖给他人。买主牵着母牛到河边喝水时，却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到市场上卖。当时，有一位乡下人非常喜欢吃牛头，便买了牛头并用扁担担回家。在离家约一里多的路上，他把牛头挂在树枝上，坐在树下休息。过了一会儿，牛头因绳子忽然断裂而落下，牛角正好刺入乡下人的头中，此人当场死亡。听到这头母牛，一日之间连杀三人的消息。与弗加沙王」非常友好的“瓶沙王”感到十分奇异，便带领群臣来到佛前，恭敬顶礼后请示：“世尊，有一头母牛，一天当中连杀三人，是什么样的因缘，而有如此的果报？请佛慈悲开示”。佛告诉瓶沙王说：“罪报有其原因，并非只是今生所看到的结果”。瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。于是佛陀娓娓道来：“过去世时，有三个商人一同到他国经商。有一次，寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费，但这三个商人见老妇无人照应，便存心赖帐，于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在，便去询问邻居，才知他们已偷偷离去。老妇心有不甘，非常气愤地追了出去，直到精疲力竭，才追到这三个偷跑的商人。老妇生气地责备他们，并要求商人偿付食宿费。但是，这三人不但不肯认帐，反而还说：“你这贪心的老妇，我们已付过帐，你怎么还来讨钱”？说完，便对老妇又打又骂。老妇势单力孤，既心有不甘又莫可奈何，于是诅咒商人们：“我只是一个穷困无依的老人家，你们竟然忍心欺负、打骂我！我老了，也没有力气向你们讨回公道。但你们加诸于我身上的种种恶行，我绝对不会原谅。我发誓，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即使你们已修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休”。佛陀告诉瓶沙王：“当时那位孤独无依的老妇，就是现在这头母牛；而那三位商人，便是被牛触死的弗加沙王等三人”。接着又开示：“以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人，怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人，不但不会结下恶缘，也不会产生怨忿。所以说，口出恶言，犹如口含一把利斧，随恶言而出，就会伤人伤己”。瓶沙王及大臣们闻佛所说，皆更加深因果的道理，欢喜奉行佛陀教诲。这个佛教故事告诉世人：做人一定要注意行善，而不能坏事做太多，等到报应来了就太晚了。有一句话叫做，“祸从口出”。平时为人处事要注意口德，时常要反省自身是不是做到了“嘴下留人”。
十三、知足常乐者皆是福／欲望无止者万恶心
欲望」是每个人都有的，每个人都有想要的东西，有的人想要钱，有的人想要车，有的人想要房子。适当的欲望可以激发人们的潜力，让他们过得更努力，实现自己的目标。但是欲望也是万恶之源，可能让贪婪的人失陷其中，无法自拔危害了自己和其他人。佛教故事：知足常乐的幸福。据说，在早年间，有一大户人家，夫妻二人闲来无事，就打赌。夫说：世间人该有知足的。妻说；我看没有这样的人。于是夫就非要找一个看看，一转眼秋天到了，夫来到一桥上。就听有人唱：有稀又有干，吃得冒热汗，人要能知足，活过天上仙。夫听罢乐了，这回我可找到知足的人了。于是把此人领回家里，告诉家人，就叫他“知足”。从此知足衣食不愁，又有住地，可他闲不住，每天家里脏累活都是他干。转眼一年过去了，知足」是无要，无求。夫这才对妻说；如何？你看知足是不是知足的人啊？妻道：我看不一定吧。我们再看。冬去春来，妻让丫头给知足送去银两，知足没要。妻就想，世间有，酒，色，财，气。我就不信一样他不爱？这里妻可就下了功夫了，在家里的丫头里亲选了一位叫腊梅的，这丫头可不一般。模样美身才好，又善解人意。妻对她是如此这般的教了一通，于是，才引出一段知足老爷与腊梅的故事。每天里腊梅是时时，事事，处处不离知足身边。开始知足还真挺住了，不是有句老话，英雄难过美人关吗！况切知足就是一般人。春去夏走秋来到，知足」到底还是上了套着了招。此时妻拉上夫去看看知足的作为。夫无言答对妻，第二天夫把知足叫来，告诉他让他去一趟江南，去找一位亲戚。给他拿了足够几个月的路费，还说找不到不许回来。知足」到了江南找遍了各个地方就是没有那个亲戚。路费花没了没法子，知足只好重抄旧业，开始要饭。又到了深秋天，知足来到一座破庙里避风雨，这时他想起那封信来，想到我依然又是个要饭的，也回不去了，看看信里写的啥？于是打开信来看。信中写着：知足老爷戏腊梅，忘记桥下那堆灰，江南无有亲娘舅，送君千里永不回。此刻知足，才明白东家的用意。这个佛教故事告诉世人：欲望」是一个人所必须的，如果没有了欲望，人也如行尸走肉一般。但是过多的欲望使人变得贪婪，陷入欲望中无法自拔。只有学会满足，才可以过着幸福的人生。
十四、父亲求财撰写色书／儿子体验进牢狱中
佛教的核心思想，是“因果循环”和“转世轮回”，在这一世中经历的业报会到来世得到报应。有一句话叫做，“不是不报，而是时候未到”。有时报应并不一定要等到来世，常常在这一世就会得到应有的结果。佛教故事：父写色情书／儿子进监狱。据说，陈先生北京人，是一位四十多岁的工程师，亦是一位业余作家。一出版商请他写色情小说，稿酬为一千字一百元。陈先生以不堪入目的淫秽情节，胡编乱造了十几万字的色情故事，不到一个月写成。那位出版商看过之后，赞口不绝，称陈不愧为北京的名作家，当即付给他一万多元的稿费。并且鼓励陈先生可以更大胆地描写，愿意预付稿费。陈先生轻而易举地获得丰厚的稿酬，大大地激发了他的创作热情，于是白天上班，夜间写色情书。陈先生唯一的儿子十六岁，就读高中一年级，学习成绩名列前茅，而且酷爱文学，非常崇拜父亲业余写作，并希望自己将来能成为著名的作家。有一天适逢假期，陈先生夫妻外出探望朋友，钥匙遗留在书桌上。儿子单独在家，出于好奇，便偷偷打开父亲放稿件的抽屉。当时他看到父亲编写的色情稿，心跳异常急速，一口气阅完那份尚未写完的手稿后。书中的情节让他情不自禁地浮想联翩，当天晚上他就失眠了。两天后，他藉问功课为由，到同班胡姓女同学的家，将只有十六岁软弱的胡同学强奸了。胡同学为保声誉不敢张扬，使他的胆子更大了。接着又垂涎同班的杜姓女同学，趁父母上班的时候，把她约到自己家中，当他欲对她故技重施时，遭到刚烈的杜同学极力反抗，并且及时报案，将陈先生的儿子绳之于法。而陈先生也因涉嫌制黄、贩黄而被警方拘捕。这个佛教故事告诉世人：有时我们的亏心事做多了，影响的不仅是自己，而是自己最重视的人，比如自己的父母和孩子。陈先生为金钱所诱，编写色情小说，为害社会。但是他万万想不到，第一个受害者竟然是自己品学兼优的儿子，是他自己把儿子送进监狱，亲手毁了自己儿子的青春。所以，我们平时要多做善事，少做亏心事。
十五、将领一怒令人屠城／报应累世变成畜生
佛教主张事情，有着因果和轮回。在这一世你可能做了很多坏事，但是你却没有遭到报应。也许你处处行善积德，却没有得到应有的福报。但是在下一世，可能就会得到应有的结果。就像一句话说的，“不是不报，而是时候未到”。佛教故事：宋朝将领一怒屠城／报应惨烈累世为猪。据说，南唐末代皇帝，李煜投降之后，江南全境各州郡都已被宋朝军队占领，只有江州指挥“胡则”牢牢地守卫着城市，始终不肯投降。宋朝将领“曹翰”，带兵包围江州城长达四个月之久，胡则手下军队抵挡不住，最终败于宋军。曹翰捉住胡则之后，一怒将其杀害。而且还放手让他的士兵抢夺城中财物，屠杀军民。与曹翰同时代还有一位大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达。在《历史感应统纪》：“救人善报类”中有记载。后来曹彬子孙都很荣耀，而曹翰及其后嗣则不然，曹翰死后不久，就有子孙变成乞丐。至于曹翰本人，死后又有什么遭遇？据《现果随录》记载：明朝万历年间，苏州人刘锡元出任贵州地方的考试官，途经湖广之时，梦见一个人对他说：“我是宋朝将领曹翰，过去供养法师一顿斋饭，又听过半天经，因为有这样的善因，到宋朝才当了将军。我因为攻打江州时，对城里军民实施大屠杀。因为杀业太重，我就生生世世投胎做猪，明天你见到第一只受宰杀的猪就是我。我和你有缘分，得以在此相遇，请你救我一命”。刘锡元从梦中惊醒，发现这里果然是屠宰场。天明以后，屠宰场内抬出一只猪来，猪的叫声震动远近。刘锡元就出钱买下这一头猪，把它豢养在放生堂。只要有人对此猪喊一声“曹翰”，它就昂头答应。许多经过此地的人，都曾亲眼见过、亲耳听过。《历史感应统纪》编撰者评论说：“历史书上记载，曹彬子孙发达荣耀，曹翰子孙做了乞丐，因果报应一点不差，但这仅是现世花报。曹翰本身的恶果，是生生世世都做猪。唉！众生在六道中或高升或堕落，其原因在人的一个心念中的仁爱与不仁爱罢了，人们怎可以不谨慎。另外，曹翰因供一顿斋饭、听半天经，有这点善因就当了将军，这一点足以证明佛法的不可思议。曹翰当了将军，因为攻城，广造杀业，而生生世世做了猪，说明福大权大最易堕入恶道。世上贪享富贵、诽谤修行的人，可以作为前车之鉴”。这个佛教故事告诉世人：凡事都有着因果循环，我们平时做事情要尽量积累福德。如多做一些放生，帮助别人的事情，少做坏事和缺德事，否则可能不仅害了自己还害了家人，等到报应来了就太晚了。
囗游学「佛教故事」悟道札记：…佛教的感人故事很多，但我们无法全部领会。佛教」中有句俗语，“放下屠刀，立地成佛”。从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。其实，这句话中的“屠刀”，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指…恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。“屠刀”的本质，就是“人对自身”的迷惑。所以，人如果能放下妄想、分别、执著，就是佛。“放下屠刀，立地成佛”，这句话还揭示了一个修行的真谛：修行不分早晚，不计过往，只要你觉悟了，开始修行就是。传说，圆心寺」有个得道高僧，16岁离开父母出家修行。自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。青年跪在了高僧的面前，说：“师父，请收下我做你的徒弟吧”。高僧看了看他，问道：“你真的能了却尘缘”？青年肯定地点点头。高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来”。青年」拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。青年」高兴地拿着铜镜又来见高僧。高僧看了看，摇摇头。青年很是不解，问高僧：“难道铜镜还没擦净吗”？高僧微微笑道：“你再用心地看看‘。青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。青年的脸红了一下，接过镜子走了。青年」回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子来暗示他。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。他不禁仰天长叹：“佛啊，看来我今生是与你无缘了”。而高僧」正在打坐参禅，忽然感到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，还没有盛开就凋落了；而另一朵看似清净的莲上，却出现了一点污泥。高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。然而，那个青年已经悬梁自尽了。高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。高僧心里长叹道：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，何况那个青年啊。人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。高僧圆寂了，佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。过去的已经过去，谁也无法把自己的前世过往擦拭得不留一丝痕迹。太在意过去，只能陷入执着的泥塘。就让过去的事情过去吧，多一些理解和包容，一切都会更加自在，更加美好。
殷为